{"id":1327,"date":"2018-03-21T21:04:23","date_gmt":"2018-03-21T21:04:23","guid":{"rendered":"http:\/\/yvan.ecarri.es\/?p=1327"},"modified":"2018-03-21T21:04:23","modified_gmt":"2018-03-21T21:04:23","slug":"el-liberalismo-como-marco-de-referencia-etica-para-la-convivencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/yvan.ecarri.es\/index.php\/2018\/03\/21\/el-liberalismo-como-marco-de-referencia-etica-para-la-convivencia\/","title":{"rendered":"El liberalismo como marco de referencia \u00e9tica para la convivencia"},"content":{"rendered":"
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Es muy importante comprender que el liberalismo (y el libertarismo, o incluso en anarcocapitalismo) es un marco \u00e9tico de referencia m\u00ednimo. En otras palabras, ser liberal\/libertario\/anarcocapitalista no lo hace a usted autom\u00e1ticamente bueno.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Este marco permite que las sociedades se organicen en funci\u00f3n de valores comunes. Esas formas de organizaci\u00f3n pueden incluir la aceptaci\u00f3n voluntaria y contractual de ciertas normas de conducta que, si bien caben perfectamente dentro del modelo liberal\/libertario\/anarcocapitalista no son del agrado de todos.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Yo sostengo que desde el punto de vista utilitario, mientras m\u00e1s abierta y tolerante es la sociedad, m\u00e1s bienestar produce, pero al mismo tiempo, tengo ciertos valores morales por los que discrimino a las personas por sus acciones. Yo elijo no convivir con quienes maltratan cruelmente a los animales como perros, gatos; etc… habr\u00e1 quienes elijan no relacionarse con cualquiera que coma carne animal; no es mi caso, pero es una postura v\u00e1lida. Hay quienes eligen no relacionarse con homosexuales, transexuales, etc. En este sentido, hay que separar de forma clara y meridiana aquellos que discriminan por la condici\u00f3n de ser, de aquellos que discriminan por las acciones. Discriminar a una persona por su condici\u00f3n de ser, si bien es consistente con la filosof\u00eda liberal en tanto no se agreda; puede ser cuestionable por tratarse de una discriminaci\u00f3n basada en prejuicios y no en resultados. Por ejemplo, es consistente con el liberalismo\/libertarismo\/anarcocapitalismo discriminar a las personas por su color de piel, por su peso, por su talla, por seg\u00fan sean diestros o zurdos, por su preferencia sexual, etc; pero todas esas formas de discriminaci\u00f3n se basan en prejuicios sobre la condici\u00f3n de ser; no en las acciones y resultados de una persona. Tiene m\u00e1s sentido la discriminaci\u00f3n de los veganos contra los carn\u00edvoros porque al menos en el caso de los carn\u00edvoros puede alegarse que hay seres que resultan perjudicados por sus acciones, por sus costumbres y por su forma de vida.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En cuanto al aborto y el infanticidio, existen dentro del libertarismo b\u00e1sicamente dos posturas: los contractualistas y los iusnaturalistas. Los primeros aseguran que el derecho surge de la capacidad para cumplir los compromisos. Si un ente no es capaz de contratar (comprometerse, cumplir, hacerse responsable de sus actos y de sus consecuencias) no es sujeto de derecho. Los segundos argumentan que la condici\u00f3n humana otorga de origen unos derechos que son inalienables, por tanto, todo ente humano es sujeto de derecho aunque no pueda responder por sus decisiones. Dentro de este grupo se establecen divisiones seg\u00fan el momento en que consideran que un ente es humano: algunos, al momento de la fecundaci\u00f3n; otros al momento en que el feto es viable; otros en el nacimiento. Es un problema que no tiene soluci\u00f3n racional (en otras palabras, es una cuesti\u00f3n moral). Uno puede creer que un embri\u00f3n de 7 semanas ya es un ser humano, aunque cient\u00edficamente la evidencia muestra que se trata de un organismo limitado, sin conciencia y biol\u00f3gicamente equivalente a un pez o un reptil.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Yo creo en la tesis antropoc\u00e9ntrica de que el derecho se deriva de la relaci\u00f3n un sujeto con otros. Esa relaci\u00f3n puede ser antag\u00f3nica o emp\u00e1tica; y ambas posiciones son fuentes potenciales de derecho. Por empat\u00eda, yo te concedo derecho porque te reconozco, me identifico con el ente sensitivo (senciente) y consciente que hay en ti. Por anatgonismo, yo hago valer mi derecho porque puedo defenderme de ti y puedo responder con fuerza y violencia a tus agresiones. Este es un tema en el que reflexiono de forma recurrente para tratar de identificar alguna fuente de derechos distinta, pero hasta ahora no lo he conseguido.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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En conclusi\u00f3n, la base moral del liberalismo no es suficiente para decidir su un acto es bueno y \u00e9ticamente correcto, s\u00f3lo es un marco de referencia para la convivencia pac\u00edfica.<\/span><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es muy importante comprender que el liberalismo (y el libertarismo, o incluso en anarcocapitalismo) es un marco \u00e9tico de referencia m\u00ednimo. En otras palabras, ser liberal\/libertario\/anarcocapitalista no lo hace a usted autom\u00e1ticamente bueno. \u00a0 Este marco permite que las sociedades se organicen en funci\u00f3n de valores comunes. Esas formas de organizaci\u00f3n pueden incluir la aceptaci\u00f3n…<\/span><\/p>\n

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